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Año XXV, Número 46, julio 2025
Depósito Legal M-34.164-2001
ISSN 1695-6214
De Filósofo a Emperador: Juliano II en las Galias…
2006: 89-92). Clima crispado y de alta tensión, nos relata el autor (Perea 2006: 93-95)
donde Juliano tomó cartas en el asunto con el líder cristiano Atanasio, el cual fue
perseguido bajo el mandato de Juliano.
Evidentemente este fue protegido por los cristianos en Alejandría adquiriendo un
rol protagonista como un símbolo de resistencia frente al paganismo restaurado (Perea
2006: 95).
Y tras este ejemplo, analicemos mejor la posición de Juliano respecto al
paganismo o, como lo hemos llamado antes: “neoplatonismo”.
Siguiendo a Guarde (2014) vemos como Juliano utiliza la narrativa clásica,
influenciado por el neoplatonismo, desarrollando una línea discursiva para generar una
polémica contra los cristianos - a quienes llama "galileos" – denunciando la novedad de
su religión y acusándolos de apropiarse del judaísmo.
En este contexto que hemos ido apreciando, vemos como el alejamiento del
Emperador viene acompañado por un rechazo a la necesidad de la salvación cristiana y
critica la idea de un Dios que se encarna en Cristo – ser humano –, al entender que esto
contradice completamente la naturaleza de la divinidad clásica al cambiar de forma y
pretensión (Guarde 2014: 422).
Haciendo hincapié en su crítica a la interpretación literal que los cristianos hacen
de sus Textos – entendidos como mitos – que contradicen el corpus conocido. Un
ejemplo sería el Génesis, al argumentar que estos relatos, estas narrativas
autopoyéticas; deberían ser apreciadas, estudiadas, en su forma alegórica. Del mismo
que el sistema de creencias clásico grecorromano realizada con sus propios mitos
(Guarde 2014: 423)
Y muchos menos (Guarde 2014: 423) el uso indiscriminado de la retórica propia
del judaísmo que los cristianos utilizan sin problema, jugándola en contra al indicar que
“no tienen derecho a reclamar la herencia del judaísmo” distorsionado la tradición para
crear su propio corpus aceptado y autoproclamado como religión independiente.
Historia Digital, XXV, 46, (2025). ISSN 1695-6214 © Raúl Barrera Luna, 2025 P á g i n a | 125
