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Año XXV, Número 46, julio 2025

       Depósito Legal M-34.164-2001
             ISSN 1695-6214


                                         Análisis del mito: El mito estructural de Levi- Strauss



              comparación entre los mitos griegos y aquellos de la Europa moderna, estableciendo los
              paralelismos que presentan. Por tanto, para este autor el estudio del mito debía hacerse

              no por sí mismo, sino teniendo en cuenta la cultura en la que se desarrolla y aquellas

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              con las que se relaciona . De esta manera, el mito sería un “reflejo del inconsciente de la
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              realidad objetiva” .

                     Max  Müller  analizará  el  mito  desde  el  punto  de  vista  del  lenguaje,  pudiendo

              establecer  el  significado  de  este  a  partir  de  la  raíz  etimológica  y  las  evoluciones
              morfológicas de las palabras, para encontrar así los primeros indicios de la interacción

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              del  hombre  con  la  naturaleza .  Sin  embargo,  continuamos  con  una  teoría  que  no  da
              explicación al origen o función de los mitos dentro de la sociedad en la cual operan.


                     Siguiendo el modelo de conocimiento irracional al que se asociaban los mitos, el
              antropólogo James George Frazer escribió en su obra La rama dorada su consideración

              sobre el mito como una herramienta que habrían usado los primitivos para dar sentido a
              los fenómenos de la naturaleza para los que carecían de explicaciones científicas. No

              consideraba a los primitivos como seres irracionales, ya que consideraba la lógica que

              entrañaban los mitos dentro de su ignorancia . Para él, el conjunto de rituales míticos
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              alrededor de los cuales operaban las civilizaciones antiguas vendría a “suplir la ausencia

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              de un auténtico conocimiento científico y técnico” .

                     Partiendo  del  psicoanálisis  y  las  teorías  freudianas,  Carl  Gustav  Jung

              argumentará que el mito es una expresión simbólica del inconsciente, considerando que
              este tenía un significado más profundo y abstracto que trascendía a la mera explicación







            6  GROTE, George: History of Greece, Harpers and Brothers, Nueva York, 1880, p. 463.
            7  BERMEJO BARRERA, José Carlos: Op. Cit., p. 55.
            8  MÜLLER, Max: Mitología comparada, Edicomunicación, Barcelona, 1996, p. 123.

            9   GEORGE  FRAZER,  James:  La  rama  dorada:  magia  y  religión,  Fondo  de  Cultura  Económica,  México,
            1944, p. 586.
            10  BERMEJO BARRERA, José Carlos: Op. Cit., p. 64.




                        Historia Digital, XXV, 46, (2025). ISSN 1695-6214 © Jorge Vilariño Pouso, 2025                  P á g i n a  | 153
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