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Año XXV, Número 46, julio 2025

       Depósito Legal M-34.164-2001
             ISSN 1695-6214


                                         Análisis del mito: El mito estructural de Levi- Strauss



                                                                                           11
              de los fenómenos naturales: “el sueño le decía lo que tenía que hacer” . Por lo tanto, el
              mito  sería  una  forma  de  expresar  simbólicamente  las  experiencias  y  aspiraciones

              humanas  más  profundas,  que  servirían  para  analizar  la  sociedad  que  los  creó,  pues,

              aunque trabaje a nivel del inconsciente, no debemos denostar la información que nos
              aportan  sobre  las  formas  de  pensamiento  y  la  forma  en  la  que  operaban  las

              civilizaciones antiguas .
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                     Autores como R. Otto establecerán el estudio del mito partiendo de la base del
              conocimiento  religioso,  es  decir,  que  asumirán  la  fe  y  creencias  religiosas  de  los

              antiguos  griegos,  fundamentales  para  entender  la  función  del  mito  dentro  de  la
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              sociedad ,  ya  que  esta  religiosidad  proporcionaría  a  la  comunidad  en  la  que  se
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              desarrolla un “sentido de la existencia” .

                     La sociología francesa analizará el mito teniendo en cuenta la función que ejerce

              la religión en la sociedad, autores como Émili Durkheim llegarán a la conclusión de que
              esta funciona como un elemento de cohesión dentro de la comunidad, condicionando las

              formas  de  vida  y  pensamiento  de  la  sociedad  en  la  que  se  desarrolla.  En  su  obra,

              Durkheim asegura que la religión es “inseparable de la organización social basada en
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              los clanes” .

                     G.  Dumézil partirá  de  los  supuestos de  M. Müller acerca  del lenguaje,  pero no

              analizará  el  mito  de  manera  aislada  a  través  de  las  palabras  sin  más,  sino  en  su
                                                                     16
              conjunto, a partir de las propias narraciones míticas . Así, llegará a la conclusión de que
              el mito no representa los fenómenos naturales, sino todo el sistema de pensamiento de





            11 GUSTAV JUNG, Carl: El hombre y sus símbolos, Editorial Paidós. Buenos Aires, 1995, p. 185.
            12  BERMEJO BARRERA, José Carlos: Op. Cit., p. 72.
            13  Podemos verlo, por ejemplo, cuando Otto se refiere al sentimiento numinoso en OTTO, Rudolf & VELA,
            Fernando: Lo santo, lo racional y lo irracional en la idea de Dios, Alianza Editorial. Madrid, 1996, p. 12.
            14  BERMEJO BARRERA, José Carlos: Op. Cit., p. 72.
            15  DURKHEIM, Émile: Las formas elementales de la vida religiosa, Akal, Madrid, 1884, p. 157.
            16  BERMEJO BARRERA, José Carlos: Op. Cit., p. 78.




                        Historia Digital, XXV, 46, (2025). ISSN 1695-6214 © Jorge Vilariño Pouso, 2025                  P á g i n a  | 154
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