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Año XXV, Número 46, julio 2025
Depósito Legal M-34.164-2001
ISSN 1695-6214
Análisis del mito: El mito estructural de Levi- Strauss
pensamiento civilizado con el del primitivo: “este partido de la naturaleza proporcionaba
una piedra de toque que hacía posible, en el seno mismo de la cultura, aislar al salvaje
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del civilizado” . Por el contrario, el mito partiría de la observación de la naturaleza, y
relaciona esos elementos, basados en la lógica y la razón, con los fenómenos sociales y
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culturales característicos de una determinada población . Los mitos tampoco serían un
mero reflejo de la realidad etnográfica de quien los crea, como sostenía la sociología
francesa, ya que Strauss considera que, aunque el conocimiento de la cultura es de
suma importancia para el estudio de los mitos, estos no se deben ver como un espejo
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de la realidad social . Strauss considera que el mito se encuentra influenciado por las
condiciones culturales que lo rodean, pero eso no quiere decir que el mito refleje, como
postuló Frazer, la realidad.
Strauss propone, en línea con la explicación psicoanalítica del mito, que, siendo
una de sus funciones principales salvar las contradicciones internas propias de la
naturaleza humana, al menos en el plano psicológico. Sin embargo, Strauss va más allá
de las explicaciones freudianas, ya que considera que los mitos no solo son un reflejo de
una contradicción interna, sino que estos son capaces de emitir un juicio de valor sobre
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la realidad social, pueden negarla, comentarla y opinar sobre ella . Por consiguiente,
los mitos no tienen por qué representar la realidad social, pero sí son capaces de
ofrecernos información de cómo esta operaba, así como la autopercepción que las
diferentes culturas tenían sobre sí mismas.
44 LÉVI-STRAUSS, Claude: Op, Cit., 1965, p. 11.
45 BERMEJO BARRERA, José Carlos: Op. Cit., p. 85.
46 GÓMEZ GARCÍA, Pedro: Op. Cit., p. 140.
47 GÓMEZ GARCÍA, Pedro: Op. Cit., p. 141
Historia Digital, XXV, 46, (2025). ISSN 1695-6214 © Jorge Vilariño Pouso, 2025 P á g i n a | 161